Pax et bonum

Die Einheit der Kirche ist ein sehr hohes Gut, dies bezeugt Papst Benedikt XVI. gerade jetzt wieder. Er könnte es sich leicht machen und alle rausschmeißen, die nicht zu 100% mit der Lehre der Kirche übereinstimmen, dann wäre aber die Kirche Jesu Christi nur eine Splittergruppe mehr unter den anderen zehntausenden protestantischen Gruppen. Nein, gerade die ausgestreckte Hand gegenüber den Menschen, die manches der Lehre abzulehnen scheinen, ist genauso wichtig wie die ausgestreckte Hand gegenüber dem Osten, die sich ebenso wie die gegenüber den Gruppen der Reformation eher auf theologisch-lehramtlichem Niveau bewegt.

So seltsam und befremdlich manche päpstliche Entscheidungen von außen auch scheinen mögen, er sollte sich nicht beirren lassen und beharrlich seinen Weg weitergehen. Das ist sein Job als größter Brückenbauer, als pontifex maximus.

Das neu (und u.a. auch durch Frauen!) gewählte Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche, Patriarch Kyrill, hat dem Spiegel Anfang letzten Jahres ein aufschlußreiches Interview gegeben. Er war damals noch Leiter des Außenamtes der Kirche, u.a. auch zuständig für die Beziehungen zu den anderen Kirchen (eben auch der Katholischen).

Er hat in dem Interview sehr gut gesprochen, denke ich. Möge der Dreifaltige Herr sein Wirken segnen.

So kommt Duisburg auch in den Fokus von amerikanischen Bloggern.

Als ich den Podcast zum 70.Geburtstag von Leonardo Boff bei “Katholische Welten” hörte, dem brasilianischen Befreiungstheologen und Ex-Franziskaner und Ex-Priester, wurde der Konflikt mit seinem Bruder Clódovis nicht erwähnt, auch wenn ich davon schon mal irgendwo gehört hatte.
Ich hatte mal vor Monaten aufgeschnappt, daß Clódovis, ein früher Mitstreiter seines Bruders, sich inhaltlich mit dem aktuellen Weg der Theologie der Befreiung ziemlich überworfen habe (ach, hier war’s). Wobei zu betonen ist, daß er selbst keinen Koflikt mit den Grundsätzen der Befreiungstheolgie verspürt, eher im Gegenteil.

Nachdem nun die Missionszentrale der Franziskaner in Bonn diesen aktuellen Disput zwischen den beiden Brüdern genauer dokumentiert hat, der einiges innerkirchlich unter Theologen in Lateinamerika aufgewirbelt hat, empfehle ich jedem, dem das Thema der Befreiungstheologie am Herzen liegt, eine genaue Lektüre. Ich kann im übrigen Clódovis’ Meinung sehr gut nachvollziehen und stehe da mehr auf seiner Seite …

Aber möge sich jeder selbst ein Bild machen.

Sicher gilt der eine Satz von Clódovis Boff:

Die Evangelisierung ist in erster Linie Selbstevangelisierung.