Pax et bonum

Es wird derzeit innerhalb der Kirche von manchen heftig die Frage debattiert (also hätten wir kein außerhalb, zu dem die Kirche doch eigentlich gesandt ist, naja…), ob man und wie man die sogenannte “Alte Messe” zulassen solle, sprich die Art von Messe, die vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil für Jahrhunderte üblich war in der Römisch-Katholischen Kirche.
Auch die Blogözese meldet sich zu Wort (so z.B. hier und da), nicht nur Bischöfe aus Frankreich und aus Deutschland.

Vor dem Konzil von Trient, also dem “Urheber” der Alten Messe, gab es eine ganze Menge mehr an regionalen Liturgieformen als danach und noch mehr als nach dem Zweiten Vatikanum.

Vielleicht mag es für manche Augen neu sein zu erfahren, daß der kleine Heilige aus Assisi maßgeblichen Anteil daran hatte, daß sich der Ritus der Kirche in Rom zum allein maßgeblichen der Römischen Kirche entwickelte.

In der Ordensregel schreibt er:

Kapitel 3

Vom Göttlichen Offizium und vom Fasten und wie die Brüder durch die Welt ziehen sollen

1 Die Kleriker sollen das Göttliche Offizium nach der Anordnung der heiligen Kirche von Rom verrichten, den Psalter ausgenommen;
2 darum dürfen sie Breviere haben.
[…]

Damit war in praktischer Ausübung eben nicht nur das gemeint, was heutzutage Göttliches Offizium genannt wird, das Stundengebet, sondern eben die gesamte Liturgie und somit auch die Hl. Messe.

Es wurde also die Messe so gefeiert, wie es der Papst tat, somit nach dem Ritus der Kirche in Rom. Da aber die Zweige der Franziskaner, Minoriten und Kapuziner (alle aus dem gleichen Ersten Orden hervorgehend) als missionarische Volksorden (man denke nur an Lateinamerika, wo sie unglaublich viel gewirkt haben) enormen Einfluß auf die Kirche hatten, haben sie durch ihre pure Präsenz, die Franziskanische Ordensfamilie ist bis heute die größte der Kirche, viel zur Vereinheitlichung der Liturgie beigetragen.

Das nur als Hintergrund.

Für jeden, und ich hoffe dies ist jeder, der sich Christ zu nennen wagt, der sich für die Hl. Schrift interessiert, gibt es im Rahmen der Auslegung derselbigen im Schoß der Kirche zwei sehr wichtige Dokumente, die ich in den Verstand und ans Herz legen möchte. Beide stammen von der Päpstlichen Bibelkommission und sind in jahrelanger Arbeit entstanden, das erste 1993, das zweite 2001.

Ich lese gerade so nebenbei das zweite und bin schon sehr begeistert, das erste bereits gelesene stellt sehr schön die verschiedenen Zugänge zur einen Heiligen Schrift dar und ordnet diese in ihren Kontext innerhalb der Kirche ein.
Es gibt bspw. genausowenig Grund, die historisch-kritische Exegese zu fürchten wie auch sie zu verabsolutieren. Die Kirche weiß dies, und wir können ihr da sicher vertrauen. Keine Methode ist jemals in der Lage, die unerschöpfliche Tiefe und den Reichtum des Wortes Gottes auch nur annähernd ausreichend auszuloten.

Das zweite Dokument aus dem Jahr 2001 zeigt auf, warum es eben nur Eine Heilige Schrift ist, warum das AT und NT bei aller anscheinend unversöhnlichen Verschiedenheit doch ein organisches Ganzes bilden und warum es die Kirche seit jeher abgelehnt hat, das AT zu verwerfen. Desweiteren wird auch der tiefe Respekt vor der jüdischen Auslegung des AT gezeigt und angemerkt, daß diese Herangehensweise, die natürlich aufgrund der Ablehnung Christi als Herr und Erlöser fundamental anders ist als die christliche Hermeneutik, dennoch eine “mögliche Lektüre” darstellt.
Sicher auch für Nicht-Katholiken lesenswert!

Also, entweder als .zip-Datei von der Seite der DBK (Nr. 115 und 152) oder aber direkt als .pdf von mir:

Die Interpretation der Bibel in der Kirche (1993)

und

Das Jüdische Volk und seine Heilige Schrift (2001)

Ich freue mich sehr, seit kurzem Mitglied bei der neuen Ökumenischen Blog-Initiative “RelevantBlogs” zu sein. Ob mein Blog irgendeine Relevanz außerhalb meiner Freizeit hat, entscheiden natürllich andere, und der Einfluß ist denkbar gering. Aber wenn ich so lese, was andere Teilnehmer dieses wachsenden Netzwerkes so schreiben, dann verspricht das doch einen möglichen interessanten Austausch. Hoffentlich wird die Gefahr des Genügsamseins nicht zu groß. Auf das andere christliche Blogger ebenso dabei seien!

Als Nicht-Bayer sollte ich mich vielleicht solcher Wortschöpfungen enthalten, aber was der Nachfolger Petri den Bischöfen dieses meinen Landes hier mit auf den Weg gab, klingt doch nach jeder Menge Baustelle, die sie - und nur die Bischöfe als Entscheidungsträger - zu beackern haben:

Damit ist ein anderes – ganz zentrales – Thema angeschlagen: das des Religionsunterrichts, der katholischen Schulen und der katholischen Erwachsenenbildung. Dieser Bereich erfordert neue und besondere Aufmerksamkeit seitens der Oberhirten. Da geht es zunächst um die Curricula für den Religionsunterricht, die es am Katechismus der Katholischen Kirche auszurichten gilt (sic!), damit im Laufe der Schulzeit das Ganze des Glaubens und der Lebensvollzüge der Kirche vermittelt wird. In der Vergangenheit wurde nicht selten der Inhalt der Katechese gegenüber den didaktischen Methoden in den Hintergrund gedrängt. Die ganzheitliche und verständliche Vergegenwärtigung der Glaubensinhalte ist ein entscheidender Gesichtspunkt bei der Genehmigung von Lehrbüchern für den Religionsunterricht.

Quelle

Religionslehrer habe sich bis dato immer geweigert, Katecheten zu sein, sogar offiziell. Anscheinend sieht der Papst ihre Aufgabe aber eben darin (ich übrigens auch, weiß aber aus eigener Erfahrung, daß es in der Schule keine Katechese gibt - und schon mal gar nicht wie gefordert eine “ganzheitliche und verständliche Vergegenwärtigung der Glaubensinhalte”).

Da es die Bischöfe sind, niemand sonst, die die Verantwortung (nicht zuletzt vor dem Herrn) für die Voraussetzungen der schulischen religiösen Bildung tragen, gibt es also einiges zu tun.

Ich hoffe, die folgende Aussage von Dorothy Sayers kann man tolerieren, insbesondere weil sie so wahr ist:

…In the world it calls itself Tolerance; but in Hell it is called Despair. … It is the sin which believes in nothing, cares for nothing, seeks to know nothing, interferes with nothing, enjoys nothing, loves nothing, hates nothing, finds purpose in nothing, lives for nothing, and only remains alive because there is nothing it would die for….

Falls jemand mal wie ich eine Email an Mark Shea schreiben will, darf er sich nicht wundern, wenn dieser in seinem Blog plötzlich auftaucht, einem der meistgelesenen katholischen Blogs in den USA. Ging flott.

Und sehr gute Antwort seinerseits übrigens.

Dies Domini.

Jetzt mal ehrlich: es geht doch nichts über so ein richtig schönes Feindbild. So ein fettes Feindbild, am besten ein konkreter Mensch, auf den man so all das abladen kann, was einen anko…, äääh, sehr stört.

Manchmal bietet sogar der Öffentlich Rechtliche Rundfunk Gelegenheit dazu, dieses Feindbild einem größeren Publikum zu präsentieren, eben ganz wie der Name verspricht: streng öffentlich.

So heute, gerade gehört.

Hier kann man als .pdf-Datei lesen und dort kann man als .mp3 hören, wie der Autor sein ganz eigenes Feindbild pflegt.

Ach ja: der WDR sendet natürlich aus Köln, und einen verbalen Rundumschlag des Autors gegen sein Feindbild (und als Anhängsel den natürlich schrecklichen antijesuanischen Zustand der Kirche), der das obige erklärt - und mehr über den Autor als über das Geschriebene aussagt, denke ich - findet man hier (wo auch sonst?).

Lustig.

Dies Domini.

Wenn das Rauschen der Prozessor-Kühlung überhand nimmt, Worte aus der Stille:

Einsam und allein

Es ist immer wieder ein Thema, nicht nur in der katholischen Blogwelt (vulgo: Blogözese). Eigentlich ist es sogar das Thema als Schmelztiegel aller kirchlichen Auseinandersetzungen, da dadurch unmittelbar Menschen- und Gottesbild ausgedrückt werden: die Liturgie.

Im Jahr 2002 wurde die lateinische Fassung des neuen Römischen Meßbuches herausgegeben und seit 2005 wird das deutschsprachige Meßbuch offiziell überarbeitet.

Natürlich kann man sich fragen, ob das überhaupt Wirkung zeigt, da das Problem im kirchlichen Alltag nicht das Meßbuch, sondern das Abweichen von demselben ist - zum Nachteil aller Beteiligten (außer des Herrn selbst, dem schadet es nicht, aber sonst wirklich allen!).

Wie dem auch sei, zu begrüßen ist die Einrichtung der Kommission “Ecclesia Celebrans” für den Deutschen Sprachraum (die eigene Seite gibt kaum was her) auf jeden Fall, die beiden Referate von Kardinal Meisner und Prof. Haunerland (jeweils .pdf-Datei) sind auch sehr lesenswert.

Die Leitung meines Pfarrverbandes (vulgo: Gemeinde) hat kürzlich festgestellt und veröffentlicht, daß der Anteil der 20-40jährigen hier in diesem Stadtteil von Düsseldorf prozentual der größte ist, rein katholisch gesehen natürlich, d.h. diese Gruppe ist mengenmäßig die Hauptzielgruppe der Pastoral.

Zumindest theoretisch.

Jetzt fängt es auch an, in der Praxis Wirkung zu zeigen, und zwar meiner Meinung nach auf eine recht angenehme Art und Weise: wir - die Zielgruppe - werden erst einmal gefragt was wir wollen. Allerdings erst einmal nur online auf der Seite der Gemeinde selbst, besser wäre natürlich schriftlich an jeden Katholen, der zu dieser Gruppe gehört. Sonst erreicht man ja nur die eh zaghaft oder sehr Interessierten. Aber immerhin, der Anfang ist gemacht.

Wenn dieses Beispiel bald Schule macht, könnte man fast meinen, daß der Wind sich dreht. Beten wir dafür.

Dies domini.

Vielleicht kennt jemand Scott Hahn. Wenn nicht, auch nicht schlimm. Ein Konvertit aus den USA, der vielen evangelikalen Protestanten geholfen hat, ihre Mißverständnisse über den katholischen Glauben auszuräumen (denn nichts anderes sind sie zumeist, und er selbst als ehemaliger solcher kennt das ganze eben am besten). Und er ist jetzt als Professor und Apologet tätig.

Nun hat er neulich ein Buch über seine Erfahrungen im Opus Dei veröffentlicht. Hier wird es auf der OD-eigenen Seite in den USA vorgestellt. Doch Vorsicht, wenn man darauf klickt, passiert das OD-Übliche, wie Mark Shea berichtet:

For further info, the OD guys have set up a little weblink about the book here. If you click on it, your computer will do a little retina scan of you (it won’t hurt) and download all your personal information to the Very Large Array of computer banks in the basement of St. Peter’s. Standard procedure. Nothing to worry about.

Dies domini.

Falls jemand der werten LeserInnen Spanisch versteht, dann empfehle ich diesen Beitrag auf Esperando nacer. Bedenkenswert.

Da ich ja doch ein paar Blogs und Seiten mehr lese als in meinen eigenen Linklisten bisher standen, habe ich die mal so in etwa auf den neuesten Stand gebracht (und ökumenischer gestaltet).

Und wo ich gerade über Audiobeiträge schrieb, die Reihe “Streifzüge durch die Bibel” der dt.sprachigen Sektion von EWTN gefällt mir noch besser als die Reihe mit Splett. Über die Bibel kann man nicht genug wissen.

Wer sich die hier mal erwähnten Gespräche mit Prof. em. Jörg Splett angehört hat, wird festgestellt haben, daß er als Religionsphilosoph gar kein großer Freund des immer wieder gerne gebrachten Satzes von Blaise Pascal ist, der da lautet:

“Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs”, nicht der Philosophen und Gelehrten.

(In größerem Zusammenhang findet er sich hier)

Für Splett (wie auch für mich, für die Kirche übrigens ebenso) gibt es keinen Widerspruch zwischen dem philosophischen und ich nenne es mal “sinnlichen” Suchen nach Gott, ohne Seine Offenbarung läuft da ja eh nichts.
Bei der gerade entdeckten und empfehlenswerten Seite des “Institutes zur Förderung der Glaubenslehre” finden sich sehr gute Belege (u.a. von Prof. Splett) dafür, daß auch die Ratio ein Gottesgeschenk ist und auf den Schenker verweisen kann. Sie heißt so wie das, um das es geht:

Denken im Glauben

Wer Christus in Seiner Kirche mal leibhaftig und auf innigste Art und Weise erfahren hat, wer im Laufe des Lebens tiefer in diesen Glauben hineinwächst, der stellt sich früher oder später oft die Frage (bei mir war und ist das so), rückblickend auf die eigene Biographie: hätte die Kirche mich damals schon firmen dürfen, damals, als ich noch nichts verstand und noch weniger glaubte? Hätte sie das Sakrament der Ehe dem befreundeten Paar ermöglichen sollen, vom dem ich doch weiß, daß es für sie Folklore ist? Darf sie so unvoreingenommen die Eucharistie verteilen, ohne “Prüfung” des Einzelnen? Ist das nicht alles “billige Gnade“?

Nehmen wir nur die Taufe: wenn so ein Schreihals wüßte, welche Verpflichtung(!) die Eltern dem Kind damit aufbürden, würde es zustimmen?

1269 Zu einem Glied der Kirche geworden, gehört der Getaufte nicht mehr sich selbst [Vgl. 1 Kor 6,19], sondern dem, der für uns gestorben und auferstanden ist [Vgl. 2 Kot 5.15]. Darum soll er sich in der Gemeinschaft der Kirche den anderen unterordnen [Vgl. Eph 5,21: 1 Kor 16,15-16], ihnen dienen [Vgl. Joh 13,12-15.], und den Vorstehern der Kirche gehorchen, sich ihnen unterordnen1, sie anerkennen und hochachten [Vgl. 1 Thess 5,12-13] Wie sich aus der Taufe Verantwortungen und Pflichten ergeben, so besitzt der Getaufte in der Kirche auch Rechte: das Recht, die Sakramente zu empfangen, durch das Wort Gottes gestärkt und durch die weiteren geistlichen Hilfeleistungen der Kirche unterstützt zu werden [Vgl. LG 37; CIC. cann. 208-223; CCEO, can. 675,2].

(aus dem Katechismus der Katholischen Kirche)

Es trifft ja nicht wenige Priester hart, wenn sie ihre ganzen Mühen dahinschwinden sehen, wenn jeweils nach der Erstkommunion, Firmung und Eheschließung die übergroße Mehrheit sich nicht mehr blicken läßt. So etwas tut weh.

Ist es dann Sakramentenverschleuderung?

Liberale neigen schon mal dazu, die Sakramente unbewußt zu entsakralisieren (alles für alle!), Konservative dagegen neigen hier zum unbewußten Rigorismus, beiden unterstelle ich keine bewußte Entscheidung, beide halten dies für am besten für die Kirche und am ehrlichsten für die Menschen!

In Italien wird dies auch gerade debattiert, einen sehr guten Artikel finden man auf Englisch hier. Daß gerade Kardinal Ruini mit seinem konservativen Ruf vehement gegen die Negierung der Taufe für irgendjemanden eintritt, laut Artikel ist dies in Italien nämlich weit verbreitet, erstaunt auf den ersten Blick. Auf den zweiten macht es Sinn und den Mann mir sympathischer.

Daß gerade Großbrittanien seinen säkularen Weg immer mehr auch gegen religiöse (und insbesondere christliche) Identitätsäußerung fortsetzt, wundert mich nicht.
Der noch recht neue Streit um das Tragen eines kleinen Kreuzes (das Verbot wird natürlich von British Airways bestritten) ist dabei nur eine Episode von vielen. Was in the UK noch so abgeht, wurde hier von jemand anderem (allerdings auf der Muttersprache der Insel) erläutert:

[…] This is not really a free country at all in respect of what we can and cannot wear. Virgin and BMI have similar rules about jewellery to BA. Even the BBC newsreader Fiona Bruce removed her cross after a debate at the top levels of the corporation over whether it would offend other religions. It can surely only be a matter of months before we see a newsreader in burqa and niqab. Meanwhile, a 14-yr-old schoolgirl in Manchester was arrested and carted off to police cells on suspicion of racism after she was put with a group of fellow pupils who didn’t speak English for a “discussion” project. Her “crime” was to ask her teacher if she could be moved to another table where she could understand what was going on. […]

Hat irgendjemand bemerkt, daß der diesjährige Träger des Friedensnobelpreises ein Muslim ist?

Man kann natürlich stets anklagen, man kann stets anfragen, warum es in der islamischen Welt, die wir nicht gut kennen, null echte Religionsfreiheit gibt.

Das sollte man auch, nur eben nicht “stets”.

Benedikt, das Original sozusagen, empfiehlt im Vorwort seiner Ordensregel eine ganz einfache Sache: Zuhören! Dies vor allem anderen.

Eine gute englischsprachige Quelle mehr habe ich gerade entdeckt, falls jemand mal eher Benedikt als dem Mainstream folgen will: IslamicaMagazine.

Auf der Seite www.chiesa findet sich, genauer gesagt hier auf Englisch, ein sehr interessanter Artikel mit der Antwort zweier in Italien ansässiger Muslime, die die Regensburger Rede von B16 reflektieren, der zweite ist sehr kritisch.
Dabei gefällt mir insbesondere bei dem zweiten Artikel, daß der Autor meines Erachtens den Kernpunkt der Rede voll erfaßt. Er schreibt:

For a Church that is now quite international, the Pontiff is really going out of his way to alienate all who are not into Greek-European culture. He is basically claiming that such Greek and European elements are fundamental to the Christian faith itself. I find the whole claim dangerously arrogant. It is not only Islam and Muslim who are threatened by it. I truly believe that this lecture should alarm Muslims, Christians and Jews alike.

The alarming position is not that of just a professor or a theologian, but of a Roman Catholic Pontiff who leads millions of human beings. It is, therefore, urgent and vital that Muslim, Christian, Jewish, and secular scholars engage the Pontiff and challenge his views not only on Islam, but also on what it means to be a reasonable human being, and what it means to be a European.

Er hat es erfaßt und liegt genau daneben, was vielleicht mit der (in ihm unbewußt verankerten, weil durch islamischen Glauben begründeten anderen?) Auffassung von Offenbarung zusammenhängt: nach katholischer Meinung, und dies hat schon JPII in “Fides et ratio” festgestellt, ist die Synthese von christlichem und hellenistischem Denken - und damit das bekannte Christentum in seiner philosophischen Ausprägung - Ergebnis des Willens Gottes! Man kann (zumindest aus katholischer Sicht, und damit meine ich die gesamte apostolische Kirche) nicht so tun, als sei das nur historisch-kultureller Zufall!

Heute in einer Woche wird meine Wohnung gesegnet (sprich es findet eine Wohnungssegnung statt), ich bitte daher alle geneigten LeserInnen um begleitendes Gebet! Danke.

Daß zur Zeit ein Deutscher Nachfolger Petri ist (von “sein darf” spreche ich angesichts der enormen Bürde nicht), mag uns mit Freude erfüllen (so ist es bei mir zumindest). Doch warum das Amt das Papstes durch die Wirren der Zeit notwendiges und deswegen auch von Christus gewolltes einheitsstiftendes Element ist - denn wer kennt den Menschen besser als der Herr - kann man sehr schön und zusammenfassend hier in der Tagespost nachlesen.

Im September 1981 verabschiedete der Europäische Islamrat, eine trotz des Namens bloß private Institution mit Sitz in London, eine “Allgemeine Erklärung der Menschenrechte im Islam” (pdf, gibt es hier auch als html-Datei).

Abgesehen davon, daß diese natürlich aufgrund des privaten Charakters und trotz der bedeutungsschwangeren Worte natürlich absolut unverbindlich ist, sind dort angebliche Rechte enthalten - es sind ja keine absoluten, da sie immer von der Scharia ausgehebelt werden können - die nur sehr wenig mit dem zu tun haben, was in der “Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte” der Vereinten Nationen von 1948 verkündet wird.

Nein danke, diese islamischen “Rechte” sind keine.

Derzeit höre ich recht gerne die 13teilige Reihe “Der Mensch als Weg zu Gott“, die in der deutschen Ausgabe von EWTN gesendet wurde. Die Moderation halte ich für recht bieder und schwach, aber Prof. Splett reißt da einiges raus. Hörenswert, denke ich.